Há um número significativo de sepultamentos anglo-saxões onde o sexo anatômico estimado do esqueleto não se alinha com o gênero implícito nos itens com os quais foram enterrados.
Alguns corpos identificados como masculinos foram enterrados com roupas femininas, e alguns corpos identificados como femininos foram encontrados em uma espécie de “túmulos de guerreiros” tipicamente associados a homens.
Na arqueologia da antiga Inglaterra anglo-saxônica, acredita-se que armas, equipamentos e ferramentas para montar a cavalo sinalizam a masculinidade, enquanto joias, equipamentos de costura e contas sinalizam a feminilidade. E, na maior parte, esse padrão se encaixa.
Até agora, porém, nenhuma explicação convincente foi apresentada para os enterros que parecem inverter o padrão. A minha investigação de doutoramento questiona se olhar para estes enterros de gênero atípico através das lentes da teoria trans e da linguagem da “transidade” do século XXI tem o potencial de melhorar a compreensão dos historiadores sobre o gênero anglo-saxônico primitivo.
Enterros com gênero atípico são geralmente excluídos como “atípicos” em relatórios de escavação e pesquisas subsequentes. Isto baseia-se na ideia anacrônica de que as sociedades históricas seguiram um sistema de sexo, gênero e sexualidade alinhado com os padrões ocidentais do século XIX.
Esta ideia é tão comum que muitas pessoas acreditam que estes três aspectos da humanidade permaneceram inalterados ao longo da história. Mas tal abordagem pode significar que há aspectos de como o gênero era entendido na Inglaterra anglo-saxônica inicial (cerca de 450 a 750 d.C.) que hoje não são reconhecidos.
A utilização de abordagens de estudos trans – que reconhecem o potencial dos gêneros para além de um binário masculino-feminino nas culturas históricas – permite aos investigadores abordar estes enterros de forma mais crítica.
Também traz estas sepulturas – e as vidas das pessoas nelas enterradas – para uma investigação histórica significativa, em vez de as deixar ser descartadas dos estudos como valores atípicos.
Onze sepulturas do século V ao VIII encontradas no cemitério pré-cristão de Buckland, Dover, foram designadas como “discrepâncias” em seus relatórios de escavação do cemitério. Isso se deveu a um desalinhamento percebido no sexo do esqueleto e nas associações de gênero dos itens com os quais foram enterrados.
Isso os torna um bom lugar para começar a explorar uma interpretação desses sepultamentos através das lentes da transidade, como uma possível explicação para essa “discrepância”. Um olhar mais atento a dois desses sepultamentos, “Túmulo 30” e “Túmulo 93”, oferece uma visão sobre as complexidades do gênero neste período.
Dentro do Túmulo 30
O ocupante do “Túmulo 30” tinha entre 35 e 40 anos, foi enterrado por volta de 600 dC, e foi designado “definitivamente homem” no relatório da escavação, com base em suas características esqueléticas.
A uma profundidade de 0,61 metros, o túmulo 30 é especialmente profundo para este período. Isso sugere que eles eram uma pessoa de status elevado, já que a energia despendida cavando a sepultura de uma pessoa reflete a consideração que sua comunidade tinha por ela.
Isto é ainda sugerido pela pessoa que sofreu de cinco cáries – resultado de uma dieta rica em açúcar. A ausência de hipoplasia do esmalte (linhas horizontais que aparecem nos dentes durante períodos de desnutrição) também demonstra que o acesso aos alimentos era confiável.
Na sepultura havia um pente de osso, um broche de prata dourada, um alfinete de prata, 84 contas, um pingente de prata, uma fivela, uma faca e um molho de chaves de ferro – uma rica coleção que enfatiza seu elevado status.
Todos esses itens estão associados à feminilidade e são achados esperados em túmulos femininos cisgêneros (sepultamentos onde um esqueleto feminino é acompanhado por artefatos considerados femininos). O broche e o alfinete, por exemplo, faziam parte do vestuário feminino do século VII.
Nunca saberemos exatamente quem era essa pessoa ou como ela se encaixava em sua comunidade. Mas, adotando uma abordagem de estudos trans para as evidências do enterro, posso teorizar que isso poderia ser interpretado como o túmulo de uma mulher trans rica, que usava joias finas de prata, comia tão bem quanto qualquer um de seus contemporâneos e em seu cinto com fivela ostentava orgulhosamente grandes chaves de ferro da casa que ela administrava.
Dentro do Túmulo 93
Estima-se também que a pessoa no “Túmulo 93” morreu com idade entre 35 e 40 anos. Eles foram designados como “possivelmente mulheres” no relatório da escavação, a má preservação não permitindo total certeza.
A sepultura 93 não é tão profunda quanto a 30, mas ainda é grande. Há evidências de cáries dentárias conhecidas como “fissuras oclusais”, muitas vezes causadas ou exacerbadas por hormônios feminilizantes, principalmente durante a gravidez. Esta evidência apoia a
designação do esqueleto como feminino, mas não exclui a transidade como uma explicação para este sepultamento à luz dos artefatos que o acompanham.
Esta pessoa foi enterrada ao lado de uma espada, uma ponta de lança, fragmentos de um escudo decorado, uma conta de vidro (provavelmente presa à espada), uma barra de ferro, uma faixa de bronze, fragmentos de ferro de uma fivela e um anel de bronze.
A espada faz deste um dos únicos 17 túmulos escavados no cemitério para conter uma arma de tão alto status. A combinação de armas é o conjunto arquetípico de um “túmulo de guerreiro” anglo-saxão.
Novamente, nunca poderemos saber com certeza quem foi essa pessoa em vida. Tal enterro não significa necessariamente que a pessoa era um guerreiro. No entanto, indica que eles tinham um status elevado e operavam na esfera masculina.
Uma leitura de estudos trans das evidências do enterro sugere que este poderia ser interpretado como o túmulo de um homem trans que gozava de uma posição de respeito na sua comunidade, exibindo a sua riqueza, masculinidade – e talvez estatuto de guerreiro – através do seu escudo, espada e lança.
Existem outras explicações possíveis para esses enterros. Talvez as armas no Túmulo 93 fossem heranças de família, enterradas com uma mulher que era a última daquela linhagem familiar, ou fossem posses de uma “mulher guerreira” nos moldes de Lagertha na série de TV Vikings.
Como existem tantos fatores variáveis e não podemos falar com as pessoas nestes enterros, qualquer teoria histórica sobre o gênero neste período só pode ser especulativa. Uma interpretação transexclusiva das provas funerárias não é menos seletiva – opera através de uma lente tão moderna quanto uma interpretação transinclusiva e requer tantas suposições.
Embora as abordagens transinclusivas não possam oferecer uma explicação definitiva para os enterros que estão fora da compreensão tradicional do gênero anglo-saxônico, as ideias que oferecem são igualmente baseadas em evidências.
Trazer esses enterros “anômalos” das notas de rodapé para os estudos convencionais oferece novas perspectivas para a primeira iteração do mundo de língua inglesa.
Traduzido por Mateus Lynniker de ScienceAlert
