Você pode ser perdoado por pensar no aborto como um fenômeno particularmente moderno. Mas há muitas evidências que sugerem que o aborto tem sido uma característica constante da vida social durante milhares de anos. A história do aborto é muitas vezes contada como uma história legal, mas o aborto continuou independentemente, talvez até apesar da regulamentação legal.
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A necessidade de regular a fertilidade antes ou depois do sexo existe desde a gravidez. O antigo papiro egípcio Ebers é frequentemente visto como uma das primeiras evidências escritas da prática do aborto.
Datado de 1600 a.C., o texto descreve métodos pelos quais “a mulher esvazia o concebido no primeiro, segundo ou terceiro período”, recomendando ervas, duchas vaginais e supositórios. Métodos semelhantes de indução ao aborto foram registrados, embora não recomendados, por Hipócrates por volta do século IV a.C.
Parte da vida diária dos cidadãos antigos, o aborto também entrou na sua arte. Publius Ovidius Naso, comumente conhecido como Ovídio, foi um poeta romano cuja coleção de obras Amores descreve a turbulência emocional do narrador enquanto observa sua amante sofrer um aborto mal administrado:
“Enquanto ela precipitadamente está derrubando o fardo de seu ventre grávido, a cansada Corinna corre perigo de vida. Tendo tentado um perigo tão grande sem me dizer. Ela merece minha raiva, mas minha raiva morre com medo.”
A preocupação de Ovídio a princípio é com o risco de perder seu amor, Corinna, e não o filho em potencial. Mais tarde, ele pede aos deuses que ignorem a “destruição” da criança e salvem a vida de Corinna. Isto revela alguns aspectos importantes das atitudes históricas em relação ao aborto.
Embora os debates sobre o aborto no século XXI girem frequentemente em torno de questões de vida e de personalidade, nem sempre foi assim. Os antigos gregos e romanos, por exemplo, não acreditavam necessariamente que um feto estivesse vivo.
Os primeiros pensadores, como Santo Agostinho (354-430 d.C.), por exemplo, distinguiram entre o embrião “informatus” (não formado) e “formatus” (formado e dotado de alma). Com o tempo, a distinção mais comum passou a ser feita no que ficou conhecido como “aceleração”, que era quando a gestante sentia o bebê se mexer pela primeira vez. Isso determinou que o feto estava vivo (ou tinha alma).
Como o atraso da menstruação era muitas vezes o primeiro sinal de que algo estava errado, e uma mulher pode não ter se considerado grávida até muito mais tarde, muitos conselhos sobre o aborto se concentrariam em restaurar irregularidades ou bloqueios menstruais, em vez de interromper uma gravidez (ou feto) em potencial.
Como resultado, muitos dos conselhos sobre o aborto ao longo da história não mencionam necessariamente o aborto. E muitas vezes dependia da interpretação pessoal se um aborto havia ocorrido ou não.
Na verdade, receitas de “abortivos” (qualquer substância usada para interromper uma gravidez) podiam ser encontradas em textos médicos como os da freira alemã Hildegard von Bingen em 1150 e em livros de receitas nacionais com tratamentos para outras doenças comuns já no século XX. século.
No Ocidente, a distinção acelerada saiu gradualmente de moda no final do século XIX e início do século XX. No entanto, as mulheres continuaram a praticar abortos, apesar das mudanças nas crenças sobre a vida e a lei. Na verdade, afirmaram algumas fontes, eles pareciam ser mais comuns do que nunca.
‘Uma epidemia de abortos’
Em 1920, a Rússia tornou-se o primeiro estado do mundo a legalizar o aborto e, em 1929, a famosa defensora do controle da natalidade, Marie Stopes, lamentou que “uma epidemia de abortos” estivesse varrendo a Inglaterra. Alegações semelhantes da França e dos EUA também indicam um aumento percebido.
Estas afirmações acompanharam uma onda de peças, poemas e romances que incluíam o aborto. Na verdade, em 1923, Floyd Dell, editor e escritor de uma revista norte-americana, publicou uma nova obra de ficção, Janet March, onde a personagem principal se queixa do número de romances que apresentam abortos, afirmando que “já havia coisas terríveis o suficiente nos romances, mas aconteceram apenas com meninas pobres – meninas ignorantes e imprudentes”.
Mas a literatura do início do século XX, com muitas histórias baseadas nas experiências reais das mulheres, atesta uma gama mais ampla de abortos do que a imagem estereotipada das operações de rua pobres e indigentes dos anos 1900.
Por exemplo, a romancista inglesa Rosamond Lehmann registra uma sedutora “conspiração feminina” de mulheres abortando esperando com “tato, simpatia, pílulas e bolsas de água quente”, em seu romance de 1926, The Weather in the Streets.
Estes textos fazem parte de uma longa tradição de contar histórias sobre o aborto que é um antecessor do ativismo contemporâneo. Por exemplo, We Testify é uma organização dedicada à liderança e representação de pessoas que fazem aborto. E Shout Your Abortion é uma campanha de mídia social onde as pessoas compartilham suas experiências de aborto online sem “tristeza, vergonha ou arrependimento”.
O aborto tem uma história longa e variada, mas acima de tudo estes textos – desde os papiros egípcios de 1600 AC até às publicações nas redes sociais de hoje – mostram que o aborto foi e continua a ser central na nossa história, nas nossas vidas e até na nossa arte.
Traduzido por Mateus Lynniker de Phys.Org
